خلاصة رسالة الماجستير للطالب الناصر بن إسماعيل بورورو

قرر العلماء أن الفروض الكفائية تتعلق بالمصالح الكلية العامة للأمة الإسلامية، لكن هذا المفهوم الحضاري لا يزال يعاني من غموض في كثير من مسائله؛ ولعل أهم إشكاليتين فيه هما: الأولى: قصور فهمه لدى طلبة العلم الشرعي قبل غيرهم من عموم الناس؛ حيث يعتقد أغلب المسلمين أنه محصور في صلاة الجنازة وما يشبهها. والثاني: عدم وضوح حدود مسؤولية الفرد المسلم عن تلك الفروض؛ مع أن العلماء حددوا بعض معالم تلك المسؤولية في بحثهم لتعين الفرض الكفائي. وقد أدى وجود الإشكالين المذكورين إلى تضييع كثير من الناس لتلك الفروض؛ مع أن العلماء متفقون على أن الجميع يأثمون عند تضييعها. ونظرا لخطورة هذا الموضوع وأهميته فقد حاولتُ الإسهام في حل تلك الإشكاليتين من خلال الإجابة عن هذا السؤال: ما حقيقة الفرض الكفائي؟ وما ضوابط تعينه؟

وللإجابة عن ذلك السؤال تطرقت إلى حقيقة الفرض الكفائي وأحكامه وتطبيقاته، وكذا إلى حقيقة الفرض العيني وعلاقته بالفرض الكفائي، ثم بحثت حالات تعين الفرض الكفائي وتطبيقاتها وآثارها، مع تخصيص مبحث كامل لقاعدة الشاطبي في تعين الفرض الكفائي حسب الفروق الفردية؛ حيث قمت بعرضها وتحليلها وتطويرها في جانبيها النظري والتطبيقي. وتوصلت إلى نتائج أهمها:

1.       الفرض الكفائي في الاصطلاح الأصولي هو: ما يقصد جزما حصوله من غير نظر بالذات إلى فاعله، والفرض العيني هو: ما طلب الشارع فعله جزما من كل مكلف بنفسه.

2.       لمعرفة الفروض الكفائية ضوابط كثيرة بعضها يتعلق بالفرضية أو الوجوب، وبعضها يتعلق بالكفائية. فتُعرف الفرضية بعلامات منها:

-         الصيغ اللغوية المتعلقة بالأمر وما يؤدي معناه.

-         ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

-         ما كان مقصدا ضروريا من مقاصد الشريعة أو مقدمة أو مكملا له.

وتعرف الكفائية بعلامات هي:

·         أن يكون الخطاب الشرعي لا يقتضي أن يعم الفرض جميع المكلفين.

·         أن يكون الخطاب بلفظ يقتضي العموم، لكن توجد قرينة تقتضي أن الفرض يسقط بفعل البعض، ومن القرائن الدالة على ذلك: الدليل المتصل، الدليل المنفصل، الإجماع، العقل، تحقق المصلحة بفعل البعض.

3.       يجب الفرض الكفائي ابتداء على جميع المكلفين في الرأي الراجح؛ لكن بشرط توفر العلم والقدرة (المباشرة أو غير المباشرة).

4.       ينقسم الفرض الكفائي إلى قسمين:

-            الفرض الفردي: ما كان في حدود قدرة الفرد الواحد.

-            الفرض الجماعي: ما كان أعلى من قدرة الفرد، ويجب أن تتعاون على أدائه الدولة ومؤسسات المجتمع المدني؛ وعلى الدولة أيضا أن تخصص جهازا لإدارة هذه الفروض وتنظيمها والإشراف عليها.

5.       يتعين الفرض الكفائي في أربع حالات متفق عليها وهي:

-            إذا ظن المكلف أن غيره لم يقم بالفرض الكفائي.

-            إذا نحصر الوجوب في شخص واحد أو جماعة.

-            إذا قصر المكلف بأدائه أو لم يحقق الكفاية تعين على الأقرب فالأقرب.

-            يتعين طلب العلم الذي لا يتم الواجب إلا به.

ويتعين في حالتين مختلف عليهما وهما:

-            إذا عين الإمام أو غيره أحدا من المكلفين.

-            إذا شرع المكلف فيه.

6.       يترتب على تعين الفرض الكفائي آثار هي: الإجبار على أدائه؛ الضمان على تضييعه أو التقصير فيه، الحاجة إلى إذن من له حق الإذن، الأجرة عليه. وفي تفاصيل تلك الآثار خلاف بين الفقهاء.

7.       نبه الشاطبي إلى أن الفرض الكفائي يتعين حسب الفروق الفردية، وقد قمت بتحليل هذه القاعدة وصغتها كالآتي: إذا وُجد فرض كفائي لم تتحقق الكفاية فيه؛ ووجدت لدى شخص النعم والقدرات والسمات والميول الضرورية لذلك الفرض فإنه يتعين عليه. كما قمت ببيان مدى مصداقيتها وتطبيقاتها وآثارها، وبينت كيفية تطبيق هذه القاعدة استعانة بعلم التوجيه المهني.

وقد أوصت الدراسة بما يلي:

أولا: توجيه الجهود العلمية نحو التعمق في بحث الفروض الكفائية فلا تزال هناك إشكاليات علمية تحتاج إلى البحث والدراسة.

ثانيا: بث الوعي بأهمية فروض الكفاية وأحكام تعينها وحدود المسؤولية عنها لدى الخاصة والعامة، من خلال مؤسسات التربية والتعليم والإعلام والدعوة إلى الله.

ثالثا: لفت نظر الحكومات العربية والإسلامية إلى ضرورة تخصيص جهاز لرصد واقع الفروض الكفائية وتنظيمها وإدارتها، وتوجيه الناس إلى القيام بالفروض الكفائية التي لم تتحقق فيها الكفاية.

رابعا: إيلاء اهتمام أكبر بالتوجيه المهني في المدارس ورصد قدر أكبر من الموارد المادية والبشرية لتفعليه وتطوير مقاييسه؛ مع ربطه بالفروض الكفائية؛ لينتشر الوعي لدى الناشئة بأهمية الفرض الكفائي وضرورة التخطيط منذ الصغر للتصدي لأحد تلك الفروض وخدمة الأمة من خلاله.